Les entités, parasites et présences : ce qui est réel, ce qui ne l’est pas, et ce qui se nourrit vraiment du champ humain

Il existe probablement peu de sujets autour desquels l’imaginaire humain ait construit autant de récits.

Démons. Entités. Parasites. Reptiliens. Présences astrales. Possessions. Ombres. Attaques psychiques. Forces invisibles.

À partir du moment où quelque chose est ressenti sans pouvoir être immédiatement identifié, le mental cherche une explication.

Et lorsqu’il ne la trouve pas, il utilise souvent les images qu’il possède déjà.

C’est ainsi qu’une sensation devient une présence.

Qu’une présence devient une entité.

Qu’une entité devient un ennemi.

Et qu’un phénomène intérieur finit parfois transformé en guerre cosmique.

Le problème n’est donc pas seulement de savoir si certaines formes de conscience peuvent exister en dehors de notre perception ordinaire.

Le véritable problème est d’apprendre à distinguer ce qui est vécu de ce que nous racontons à propos de ce qui est vécu.

Parce que les deux ne sont pas nécessairement la même chose.

1. Le mot « entité » ne désigne pas une seule chose

Le premier piège consiste à placer sous le même mot des phénomènes extrêmement différents.

Une « entité » peut désigner, selon le contexte, une présence perçue comme extérieure, une forme-pensée, un égrégore collectif, une mémoire émotionnelle, une représentation symbolique, un fragment psychique dissocié ou encore une conscience dont la nature nous échappe.

Ce ne sont évidemment pas les mêmes choses.

Et c’est justement là que commence la confusion.

L’humain possède une tendance naturelle à donner une forme à ce qu’il ressent.

Une peur devient une silhouette.

Une oppression devient une présence.

Une intuition devient une voix.

Une mémoire devient un personnage.

Cela ne signifie pas que toute expérience inhabituelle soit imaginaire.

Cela signifie simplement que l’expérience et son interprétation doivent rester deux étapes distinctes.

Ce que tu ressens peut être parfaitement réel.

L’explication que tu lui donnes peut, elle, être complètement erronée.

Cette distinction change absolument tout.

2. Avant de chercher une présence extérieure, regarder ce qui se passe à l’intérieur

Une grande partie de ce qui est décrit comme une influence extérieure peut être produite par notre propre champ.

Une peur ancienne.

Une émotion non digérée.

Une mémoire traumatique.

Une croyance profondément inscrite.

Une culpabilité.

Une obsession.

Une rumination.

Un conflit intérieur que nous refusons encore de regarder.

Tout cela possède une dynamique.

Une pensée répétée pendant des semaines ne reste pas une simple pensée.

Elle devient une structure mentale.

Une émotion entretenue pendant plusieurs années ne reste pas un événement ponctuel.

Elle devient une manière de percevoir le monde.

Et lorsque pensée, émotion et attention se renforcent mutuellement, quelque chose finit par fonctionner presque automatiquement en nous.

Nous pouvons alors avoir l’impression que « quelque chose » nous pousse.

Que quelque chose nous nourrit une pensée.

Que quelque chose revient continuellement.

Que quelque chose agit indépendamment de notre volonté.

Et d’une certaine manière, c’est vrai.

Mais cela ne signifie pas nécessairement que ce quelque chose vient de l’extérieur.

3. Les « parasites » les plus courants sont des boucles auto-entretenues

Imaginons une personne qui nourrit continuellement une même peur.

Cette peur provoque certaines pensées.

Ces pensées produisent certaines émotions.

Ces émotions modifient ensuite sa manière de regarder la réalité.

Elle remarque alors principalement ce qui confirme sa peur.

Ce qu’elle observe renforce sa croyance initiale.

Et la boucle recommence.

À partir d’un certain moment, la structure semble presque posséder sa propre inertie.

Plus elle est nourrie, plus elle réclame d’attention.

Plus elle obtient d’attention, plus elle devient présente.

On peut appeler cela une forme-pensée, une structure émotionnelle, un égrégore personnel ou un parasite énergétique.

Le vocabulaire importe moins que le mécanisme.

Quelque chose que nous avons produit finit par participer à la production de notre propre réalité.

Et c’est précisément l’un des mécanismes les plus intéressants de la Matrice.

Elle n’a pas nécessairement besoin qu’une force extérieure maintienne continuellement un individu dans la peur.

Il suffit que l’individu apprenne à entretenir lui-même la structure qui la produit.

La prison devient alors autoalimentée.

4. L’astral est peut-être moins un « endroit » qu’un champ d’information

Nous imaginons souvent l’astral comme un autre monde.

Une sorte de territoire invisible parallèle au nôtre dans lequel vivraient toutes sortes d’êtres.

Mais il est également possible de le comprendre autrement.

Comme un niveau d’information où les frontières auxquelles nous sommes habitués deviennent beaucoup moins nettes.

Mémoire.

Imagination.

Archétypes.

Émotions.

Possibilités.

Versions alternatives de nous-mêmes.

Informations collectives.

Éléments inconscients.

Tout cela peut s’y présenter sous une forme extrêmement vivante.

C’est particulièrement visible dans les rêves.

Une partie de toi peut prendre l’apparence d’un inconnu.

Une peur peut devenir une créature.

Une mémoire peut devenir une maison.

Une culpabilité peut devenir un poursuivant.

Une transformation intérieure peut apparaître sous la forme d’une mort.

Nous faisons cela chaque nuit sans même nous en étonner.

Pourquoi supposer alors que toute forme rencontrée dans un état modifié de conscience possède nécessairement une existence indépendante ?

Certaines expériences peuvent peut-être correspondre à une conscience extérieure.

D’autres sont très probablement des éléments de notre propre champ.

Et parfois, nous ne pouvons tout simplement pas savoir.

Le discernement commence également par cette phrase :

« Je ne sais pas encore ce que c’est. »

5. Une présence perçue n’est pas automatiquement une présence hostile

C’est probablement l’une des erreurs les plus fréquentes.

Quelqu’un ressent quelque chose.

La température semble changer.

Une impression inhabituelle apparaît.

Un rêve particulièrement intense survient.

Une sensation de présence se manifeste.

Et immédiatement :

« Quelque chose m’attaque. »

Pourquoi ?

Parce que l’inconnu active très facilement la peur.

Et la peur produit ensuite sa propre interprétation.

Cela peut créer une boucle particulièrement efficace :

sensation → peur → interprétation → amplification de la sensation → confirmation de l’interprétation.

À la fin, la personne ne doute plus de rien.

Elle sait qu’elle a été attaquée.

Alors qu’entre l’expérience initiale et sa conclusion se trouvent parfois plusieurs couches d’interprétation.

Une perception étrange mérite d’être observée.

Elle ne mérite pas automatiquement une mythologie entière.

6. Le problème des « portails organiques »

Certaines traditions utilisent l’expression « portail organique » pour désigner des personnes qui sembleraient fonctionner presque entièrement à partir du consensus collectif.

Mais là encore, il faut être extrêmement prudent.

Croire qu’un autre être humain serait littéralement « sans âme » parce qu’il ne perçoit pas le monde comme nous constitue précisément le genre de raccourci que le discernement devrait empêcher.

Quelqu’un peut être profondément matérialiste.

Très conformiste.

Totalement identifié à un système.

Incapable de comprendre certaines perceptions.

Peu sensible à l’introspection.

Et pourtant être un être humain possédant une vie intérieure que nous ne connaissons absolument pas.

Il est beaucoup plus intéressant d’observer des fonctionnements matriciels que de fabriquer une catégorie d’êtres qui seraient inférieurs ou incomplets.

Car nous pouvons tous, dans certaines circonstances, devenir les relais d’un programme collectif.

Lorsque nous répétons sans réfléchir.

Lorsque nous défendons une norme uniquement parce qu’elle est une norme.

Lorsque nous rejetons une idée avant même de l’avoir examinée.

Lorsque nous abandonnons notre discernement à une autorité extérieure.

À cet instant, ce n’est pas nécessairement « quelqu’un sans âme » qui agit.

C’est simplement un programme qui parle plus fort que la conscience individuelle.

Et cela peut arriver à presque tout le monde.

7. Et les consciences non humaines ?

C’est ici que le sujet devient évidemment plus délicat.

Si la conscience ne dépend pas exclusivement de la forme humaine, alors l’existence de consciences non humaines n’a rien d’absurde dans le modèle que nous explorons depuis le début de cette série.

Mais accepter cette possibilité ne signifie pas accepter automatiquement tous les récits construits autour d’elle.

Il existe une différence considérable entre dire :

« Il pourrait exister d’autres formes de conscience. »

Et dire :

« Une race invisible contrôle chaque événement de ma vie. »

Entre les deux se trouve tout le discernement.

Certaines traditions décrivent des présences capables d’interagir avec des champs émotionnels humains.

D’autres parlent d’égrégores.

D’autres encore de formes astrales ou de consciences interdimensionnelles.

Ces modèles méritent éventuellement d’être explorés.

Mais une chose reste essentielle :

aucune hypothèse extérieure ne devrait nous retirer notre responsabilité intérieure.

À partir du moment où toute difficulté devient la faute d’une entité, d’un parasite ou d’une civilisation invisible, nous venons simplement de déplacer notre pouvoir.

Et la Matrice adore lorsque nous faisons cela.

8. Les « attaques énergétiques » sont souvent des phénomènes mal identifiés

Certaines personnes décrivent soudainement une fatigue inhabituelle, une oppression, des rêves très intenses, une modification de leur sensibilité, des émotions sans cause apparente ou la sensation que quelque chose traverse leur champ.

Ces expériences existent.

Mais leur origine peut être extrêmement diverse.

Une période émotionnelle intense.

Un environnement stressant.

Une relation conflictuelle.

Une mémoire qui remonte.

Une modification du sommeil.

Une forte suggestibilité.

Une projection psychique.

Une transformation intérieure.

Ou éventuellement quelque chose que nous ne savons pas encore identifier.

Le piège consiste à choisir immédiatement l’explication la plus spectaculaire.

Parce que plus l’histoire devient spectaculaire, plus elle mobilise l’attention.

Et plus elle mobilise l’attention, plus elle devient puissante dans notre réalité intérieure.

C’est là que certaines personnes finissent enfermées dans une véritable guerre invisible.

Elles purifient.

Protègent.

Nettoient.

Combattent.

Chassent.

Coupent.

Referment des portails.

Puis recommencent le lendemain.

Toute leur réalité finit organisée autour de ce qu’elles cherchent précisément à fuir.

La Matrice n’aurait pas pu inventer une meilleure prison.

9. Ce qui se nourrit réellement du champ humain

La question intéressante n’est donc peut-être pas :

« Quelle entité se nourrit de moi ? »

Mais :

« Qu’est-ce que je nourris continuellement par mon attention ? »

Car l’attention est une ressource.

Chaque fois que nous focalisons notre conscience sur quelque chose, nous lui donnons de l’importance dans notre réalité subjective.

La peur nourrit la peur.

La colère entretenue nourrit la colère.

La culpabilité nourrit la culpabilité.

L’obsession nourrit l’obsession.

Et les systèmes collectifs fonctionnent exactement de la même manière.

Un égrégore politique existe parce que des millions de personnes le nourrissent.

Une peur collective existe parce que des millions de consciences lui consacrent continuellement de l’énergie.

Une narration sociale possède une puissance proportionnelle au nombre de personnes qui la pensent, la répètent, la combattent ou la défendent.

Même combattre obsessionnellement quelque chose peut continuer à le nourrir.

Parce que l’attention ne demande pas :

« Est-ce que tu aimes ce que tu regardes ? »

Elle demande simplement :

« Combien d’énergie lui accordes-tu ? »

Et c’est peut-être ici que se trouve la véritable signification du parasitage.

10. La souveraineté ne consiste pas à combattre l’invisible

Une personne souveraine n’est pas quelqu’un qui connaît le nom de toutes les entités.

Ce n’est pas quelqu’un qui passe sa vie à se protéger.

Ce n’est pas quelqu’un qui voit des attaques partout.

C’est quelqu’un qui devient progressivement capable d’observer ce qui traverse son champ sans lui donner immédiatement son pouvoir.

Une pensée apparaît.

Elle l’observe.

Une émotion apparaît.

Elle l’écoute.

Une peur apparaît.

Elle cherche son origine.

Une sensation étrange apparaît.

Elle ne construit pas immédiatement une histoire autour d’elle.

C’est cela, retrouver son centre.

Et plus ce centre devient stable, moins les structures parasites — intérieures comme éventuellement extérieures — trouvent de prise.

Non parce que nous avons gagné une guerre.

Mais parce qu’il n’y a plus de terrain disponible pour cette guerre.

C’est une différence fondamentale.

La véritable souveraineté vibratoire n’est pas la capacité de vaincre continuellement quelque chose.

C’est la capacité de ne plus avoir besoin de combattre ce qui ne possède aucun pouvoir tant que nous ne lui en donnons pas.

Ce que la Matrice fait de notre peur de l’invisible

Nous arrivons alors à un paradoxe intéressant.

La Matrice peut fonctionner aussi bien en nous faisant nier totalement l’invisible qu’en nous poussant à voir de l’invisible partout.

Dans le premier cas :

« Rien n’existe en dehors de ce que mes sens peuvent mesurer. »

Dans le second :

« Tout ce qui m’arrive est provoqué par des forces invisibles. »

Les deux positions ont quelque chose en commun.

Elles ferment l’exploration.

L’une transforme le mystère en impossibilité.

L’autre transforme le mystère en certitude.

Le véritable discernement se situe entre les deux.

Observer.

Expérimenter.

Comparer.

Ressentir.

Questionner.

Mais conserver suffisamment de liberté intérieure pour modifier notre interprétation lorsque de nouvelles informations apparaissent.

Car sortir de la Matrice ne consiste pas à remplacer une croyance officielle par une croyance alternative.

Cela consiste progressivement à ne plus avoir besoin qu’une croyance pense à notre place.

Et peut-être est-ce précisément pour cela que l’invisible constitue un terrain aussi puissant.

Il révèle immédiatement notre relation à la peur, à l’interprétation et à notre propre souveraineté.

La question n’est donc finalement pas :

« Qu’est-ce qui se cache autour de moi ? »

Mais :

« Qu’est-ce qui, en moi, donne encore son pouvoir à ce que je ne comprends pas ? »

Et lorsque cette question commence véritablement à être regardée, quelque chose change.

Parce que la sortie de la Matrice ne commence pas lorsque tous les ennemis ont disparu.

Elle commence lorsque nous cessons d’avoir besoin d’ennemis pour expliquer notre propre réalité.

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